LOS INCAS

LA CIVILIZACION INCAICA.

¿QUIÉNES FUERON LOS INCAS?

Inca es una palabra que proviene de la lengua quechua, y quiere decir ‘rey’ o ‘príncipe’. Es el nombre que se daba a los soberanos precolombinos de Cuzco, que establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo XV, muy poco antes de la conquista española.

Pero el nombre también se aplica a todos los súbditos del Imperio incaico. Los incas establecieron la última y más desarrollada de las antiguas civilizaciones andinas.

HISTORIA DE LOS INCAS

En torno al año 1100 d.C., los incas llegaron al valle de Cusco o Cuzco. Provenían del altiplano de la cordillera de los Andes. Aunque no tardaron en convertirse en uno de los pueblos más poderosos de la zona, su gran expansión no se produjo hasta mediados del siglo XV. Su primer gran soberano fuePachacutec Inca Yupanqui; durante su reinado, los incas empezaron a conquistar otras regiones.

A Pachacutec le sucedió Túpac Inca Yupanqui, quien continuó la expansión por la costa y la sierra norte, hasta el actual Ecuador. Posteriormente, se dirigió al sur y avanzó hasta el río Maule, en Chile, el punto más meridional controlado por los incas. El Imperio incaico alcanzó su mayor extensión con Huayna Cápac(inca entre 1493 y 1525), hijo de Túpac. Cuando murió, las posesiones de los incas se extendían por la zona sur de la actual Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, y parte de Argentina y Chile.

Huayna Cápac murió, en 1525, sin haber designado sucesor, lo que provocó la división del Imperio. Sus dos hijos, los hermanastros Huáscar y Atahualpa,aspiraban al trono. Las luchas entre ambos se prolongaron hasta 1532, cuando Huáscar fue derrotado. Pero ya era tarde, pues el Imperio se había visto muy debilitado como consecuencia de la guerra civil. En ese crítico momento, llegó a la zona el conquistador español Francisco Pizarro, el cual recibió el apoyo de pueblos de la zona descontentos por la dominación inca. Pizarro hizo prisionero a Atahualpa, al que mandó ejecutar en 1533, y nombró soberano a otro hijo de Huayna Cápac, llamado Manco Inca (conocido como Manco Cápac II). El nuevo emperador se rebeló contra los españoles en 1536 y, aunque resultó derrotado, fundó un núcleo de resistencia en Vilcabamba.

A Manco Cápac II le sucedió en el trono su hijo Sayri Túpac, quien firmó la paz con el virrey español, Andrés Hurtado de Mendoza. Los últimos soberanos incas fueron los hermanos Titu Cusi Yupanqui (1561-1571) y Túpac Amaru(1571-1572), los cuales reiniciaron las luchas contra España desde Vilcabamba. Túpac Amaru, derrotado y decapitado en 1572 por orden del virrey, Francisco de Toledo, fue el último monarca incaico.

omo ya has leído, la máxima autoridad en el Imperio incaico era el inca o rey. Los incas denominaban a su reinoTahuantinsuyu, una palabra quechua que significa ‘Tierra de las Cuatro Partes’. Esas cuatro partes eran Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chinchasuyu.

La base de su organización social era el parentesco. El ayllu era el conjunto de personas que se consideraban parientes por descender de un antepasado común.

Los incas practicaron una agricultura avanzada, pero también fabricaron objetos de cerámica, tejidos y armas. Aunque no disponían de caballos ni de vehículos con ruedas ni de un sistema de escritura, los gobernantes cuzqueños pudieron estar en contacto con todos los territorios de su Imperio gracias a una compleja red de caminos de piedra.

Su sistema político y administrativo estaba basado en la agricultura y en el sistema de ayllus. Por debajo del inca o rey, se encontraban las familias de los antiguos incas, que eran denominadaspanacas (‘familia noble’), encargadas de mantener el recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre, de cuidar sus bienes y de mantener las alianzas que hubiera hecho en vida.

Los siguientes niveles de poder, tras el inca y las panacas, eran los jefes de los pueblos conquistados y los curacas o jefes de los ayllus. Por último, los campesinos miembros de un ayllu (la gente común) tenían la obligación de trabajar por turnos para el Imperio (esta institución se llamaba mita).

Entre las expresiones artísticas más impresionantes de la civilización incaica se encuentran los templos (como el templo del Sol, en Cuzco), los palacios, las obras públicas y las fortalezas (siempre estratégicamente emplazadas, comoMachu Picchu).

El dios supremo de los incas era Viracocha, creador y señor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades fueron Pachacamac (dios de la creación y de la vida), Inti (dios del Sol y padre de los incas), Hamaquilla (diosa de la Luna),Pachamama (diosa de la Tierra) e Illapa (del rayo y la lluvia).

FUENTE:

http://jomayrazapataparedes.blogspot.com/2010/11/los-incas-historia-del-peru-jomayra.html

Los Egipcios y los gatos

El gato es un felino cuya historia y origen se remontan al antiguo Egipto. Los egipcios inoculaban a los gatos algunas gotas de su sangre para protegerlos de las enfermedades y los malos espíritus. Estaba prohibido matar a un gato, y la pena por hacerlo era de muerte, era tanto el respeto que existía por este noble animal que cuando el gato moría los egipcios se afeitaban las cejas en señal de duelo. 

Los gatos eran animales salvajes que comenzaron su proceso de domesticación hacia el año 3000 a. C., debido a la abundancia de ratones que pululaban en los silos de grano que existían en Egipto. El gran valor del gato como cazador de ratones hizo que los egipcios intentasen y lograsen su convivencia doméstica, pese a lo cual el gato no perdió su status divino. La religión del antiguo Egipto incluyó el gato entre sus símbolos sagrados, estaba considerado como la reencarnación de los dioses en el trance de comunicarse con los hombres y manifestarles su voluntad. 

La misma belleza del animal hizo que la diosa Bastet, símbolo de belleza y fecundidad, fuese representada con cabeza de gato.

Fue tal la adaptación del gato a la vida cotidiana de los egipcios, que su muerte era motivo de duelo familiar; Herodoto, en Los nueve libros de la Historia, manifiesta que los moradores de la casa se rapaban las cejas en señal de duelo. Tras su muerte, su cuerpo se embalsamaba y momificaba en locales sagrados, y en el lugar de su enterramiento se colocaba junto a ellos ratones embalsamados. En 1890 fueron halladas en la ciudad de Bubastis amplias necrópolis con más de 300.000 momias de gatos.

http://www.cometamagico.com.ar/gato_negro.htm

La Revolución Quiteña

El impacto del 10 de Agosto de 1809 en América no fue la revuelta contra el colonialismo, como antes ocurrió en otros territorios de la actual Bolivia, sino la instalación de la primera junta soberana.

En Chuquisaca y La Paz ya se habían generado los primeros levantamientos criollos y populares contra las autoridades de España. 
“Allí se proclamó fidelidad al rey Fernando VII e incluso se habló de libertad. Pero esos movimientos nunca crearon un gobierno propio ni una junta soberana, que durase y concluya en una verdadera Constitución, como se lo hizo en Quito, en febrero de 1812”, resalta Juan Paz y Miño, secretario del Comité Bicentenario. “Esa es la fortaleza del Primer Grito de Independencia”.

Hernán Rodríguez Castelo, en su ensayo ‘La gloriosa y trágica historia de la Independencia de Quito’, sostiene que la primera conjura de la revolución en la capital nació en la Navidad de 1808, en la hacienda del marqués de Selva Alegre, Juan Pío Montúfar. Sin embargo, la revuelta de insurgentes criollos se concretó el 10 de Agosto de 1809. 

La Junta desconoció la autoridad del conde Ruiz de Castilla y nombró la Junta, con Montúfar como presidente. Pero en septiembre de ese año, cuando Ruiz de Castilla volvió al poder. 

España intentó abolir los aires libertarios. En diciembre de 1809 ejecutó el arresto de 74 próceres de la élite quiteña.

Ocho meses más tarde (el 2 de Agosto de 1810), los próceres fueron asesinados en la matanza que tuvo como escenarios al Cuartel de la Real Audiencia de Quito, la Plaza Mayor y las calles de Quito, donde murieron más de 300 quiteños. Esa masacre encendió una reacción en el continente.

Los sucesos los conoció el sacerdote Camilo Enríquez. Él fue quien acuñó en Chile la frase “Quito, Luz de América”. 

Así, ese aire de libertad se respiró en otras regiones de Hispanoamérica. Paz y Miño sostiene que la llama de Quito prendió a las juntas soberanas en Caracas, donde hubo funerales por los patriotas caídos en Quito; Bogotá; Buenos Aires y Chile. “Fueron una réplica de la de Quito, pero en distintas fechas de 1810. Estallaron juntas”. 

Parecerían sucesos aislados, pero los historiadores coinciden en que desde 1809, con el 10 de Agosto y sus secuelas, se inició el proceso de Independencia de la América Hispana, el cual terminaría con las batallas de Junín y de Ayacucho, en 1824. 

Aquí existió un triunfo político, destaca Paz y Miño. “La gesta no tuvo el respaldo de Guayaquil ni de Cuenca. La razón es que en Quito estaba la única universidad. Allí se forjaron intelectuales con conceptos de soberanía popular y libertad. Gracias a Quito, las luchas contra el colonialismo luego siguieron en Asia y África”.

http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/por-que-quito-se-convirtio-en-luz-de-la-independencia-301115-301115.html

El descubrimiento del Fuego

EL FUEGO

Se supone que el hombre prehistórico conoció el fuego por la erupción de un volcán, un incendio de pajonales o la caída de un rayo. El fuego fue conocido por el hombre casi 500.000 años antes de Cristo. En sus comienzos, el mayor problema era cuidar ese fuego que llevaban a las aldeas y mantenerlo encendido.

Todavía no sabían encenderlo ni alimentarlo con combustibles.Cuando entraban en posesión del fuego era probable que nuevamente lo perdieran y había que esperar que otra vez la naturaleza les brindara la oportunidad de volver a conseguirlo.

A raíz de esta necesidad, se nombraron guardianes del fuego. En Roma existió la orden sacerdotal de las vestales que cuidaban del fuego sagrado. Si una vestal dejaba apagar el fuego sagrado era sepultada viva en castigo.

Cuando el hombre prehistórico logró encender el fuego, dominó uno de los elementos que más iba a servir en el avance de la civilización.Una de las huellas que aseguran el uso del fuego en la prehistoria, data de 340.000 años antes de Cristo, fue encontrada en China, ero no se sabe con certeza si lo conservaron de la naturaleza o si lo encendieron por sí mismos.

PRIMEROS ÉXITOS: El primer método de encendido suponen que fue el del frotamiento de una punta de palo seco sobre un mismo punto de una madera seca.Otro similar consistía en frotar una liana en una ranura efectuada en la madera.El más común fue el de rotación de una punta de palo sobre una madera.También se logró encender mediante chispas producidas con piedras que contengan piritas de hierro.Además del encendido, se debió resolver el problema de dónde encender y conservar el fuego: sobre piedras, en cavernas, enterrado en un pozo, enterrado en un hueco revestido con piedras.Habría que esperar hasta 1827 (otros dan el año 1832) para lograr disponer de un invento como los fósforos, para lograr un encendido fácil.

USOS VARIOSY el hombre, al tener el fuego, comenzó a descubrir sus posibilidades:Al mantener las fogatas, obtenían calor en los crudos inviernos.El fuego y el humo de sus fogatas le sirvieron para efectuar las primeras comunicaciones.Con teas encendidas lograban mantener alejados a los animales peligrosos.Se servían de las llamas como armas en las luchas y cacerías.Los hombres, que hasta entonces, se alimentaban de alimentos crudos, comenzaron a notar que era más cálido y reconfortante la comida cocida y caliente, en especial en los climas de frío riguroso.Cocinaban la carne de los animales que cazaban, poniéndola en una varilla paralela al fuego, apoyada sobre dos parantes verticales.También envolvían la carne en abundante barro y la colocaban en un hueco con brasas en la base y también cubierta en la parte superior por abundantes brasas.Y una tercera forma, ya utilizando recipientes, sobre el fuego, para realizar la cocción.Al prestar atención a la tierra endurecida en derredor de las fogatas, comenzó a trabajar en barro, moldear y luego mediante la cocción sobre el fuego, lograr piezas de alfarería, vasos, vasijas y recipientes, que a la vez les servían para cubrir sus necesidades (Hay muchos vestigios de vasijas realizadas en arcilla por el hombre del período mesolítico, alrededor del 8.000 antes de Cristo).

Con el transcurrir del tiempo fue logrando avances y comodidades; y utilizó el fuego para alumbrarse en las horas de oscuridad, con lámparas y velas.Y también lo usó para hacer funcionar las fraguas, los hornos, derretir metales y lograr la fabricación de diversos elementos, desde el pan de cada día, hasta las herraduras de los caballos o las fabricaciones de lozas y porcelanas, pasando por variedad de productos. lo usa para la cocción de la alimentación, la calefacción, y un sin fin de cosas cotidianas que hacen más placentera la vida.

¿Qué sería de la humanidad sin el fuego?

http://inventos-2.blogspot.com/2007/09/mesolticodescubrimiento-del-fuego.html

La conquista de América

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Siempre que se cuenta o se escucha una historia es necesario que por un momento nos coloquemos de las dos partes porque de lo contrario corremos el riesgo de asimilarla como versión absoluta y eso nos limita al momento de analizar o realizar una crítica.

La historia sobre el descubrimiento de América no debería ser la excepción y por el contrario deberíamos analizarla desde la perspectiva americana y desde la europea y solo así sacar nuestras conclusiones acerca de un evento tan importante en la historia universal

Algunos dicen que fue el descubrimiento de este continente, otros afirman que fue una conquista donde simplemente masacraron a los indígenas quienes habitaban estas tierras desde hacía mucho tiempo atrás. Hoy, luego de cinco siglos, el debate continúa.

En el debate terminológico sobre la manera de denominar el acontecimiento sucedido el 12 de octubre de 1492 se han desarrollado diversas posiciones, cada una de ellas vista desde los intereses de cada grupo social es así que encontramos dos versiones claramente definidas.

La versión tradicional hispánica que se usa desde fines del siglo XVI, primero en la cultura occidental y luego en todo el mundo, en la que se ha utilizado el término “Descubrimiento de América”, para referirse al acto realizado por Colón el 12 de octubre de 1492, al llegar a la Isla Guanahani y con algunas modificaciones esta versión abarca los subsiguientes viajes de Colón y los posteriores viajes a cargo de la corona española.

La versión indígena-americana ha cuestionado el término “Descubrimiento de América” por considerarla una denominación eurocéntrica, que ignora la presencia de sus antepasados en América al momento de la llegada de los españoles, dando prioridad a la idea de América como “tierras” antes que como pueblos, con el fin de legitimar culturalmente la posterior dominación y colonización de la que fueron objeto.

La posición hispanista estuvo originalmente vinculada a la invención en 1915 del controvertido “Día de la Raza” como Día de la Hispanidad y de la Raza Española, para el 12 de octubre, aunque luego varios países ablandaron su significado para relacionarlo con una supuesta raza mestiza. En general han propuesto términos alternativos como “Invasión de América”, o “Día de la Resistencia”, entre otros.
El mundo entero se ha volcado ha tratar de contar una versión conciliatoria, proponiendo “conciliar” las posturas hispanista con la indigenista sosteniendo que antes que poner el acento en la mayor o menor violencia que pudiera haber caracterizado la llegada de los españoles a América, lo que se debe destacar es el hecho del encuentro entre dos grupos de culturas humanas que habían vivido separados por milenios. Esta versión propone denominar “Encuentro de Dos Mundos” o “Encuentro de Dos Culturas”, al hecho de la llegada de Colón a América.

Hugh Thomas, un escritor británico en su libro El Imperio español antes de entrar en el primer viaje de Cristóbal Colón a América, el autor hace una minuciosa descripción de las circunstancias políticas y militares de España (matrimonio de Isabel y Fernando, conquista definitiva de Granada); presenta a los principales personajes y hace hincapié en el poder de la corona, el sometimiento de la nobleza y su importancia, y los mercaderes.

Lo que decidió a la reina Isabel a apoyar a Colón fue que éste ya estaba dispuesto a ofrecerse a Francia o Inglaterra. Además, según Thomas, económicamente aquella expedición no fue tan gravosa. La reina gastó menos en ella que en la boda de sus hijas.

Aquel puñado de hombres que en unas décadas sometieron un territorio decenas de veces mayor que España y mucho más poblado no eran, según Thomas, unos locos. En ellos había una mezcla de "aventurismo, curiosidad, deseos de ganar almas para la religión católica y codicia". El autor es contundente cuando asegura que "aquello no fue un encuentro entre dos culturas", como pretende la versión oficial del quinto centenario, "sino una conquista militar con todas sus consecuencias".

En esa fulminante dominación, la tecnología y el uso de caballos fueron importantes. El resto lo hizo la colaboración de los pueblos sometidos por los aztecas, en el caso de México, y los incas, en el de Perú. Creyeron que los españoles eran aves de paso hacia China y Japón.

En conclusión es responsabilidad de cada uno de nosotros determinar cual es nuestra posición crítica frente a este acontecimiento mundial y del cual nosotros somos herederos  pero lo que no debemos olvidar es que hoy, después de más de 500 años de interactuar somos un verdadero nuevo mundo, una nueva realidad.

Nuestro continente es culturalmente mestizo y en eso radica su enorme variedad y riqueza.



FUENTES:

http://noticiaaldia.com/2010/10/12-de-octubre-dia-de-la-resistencia-indigena/